体育礼仪文化变迁研究——传统与现代体育礼仪文化特征对比

丛平

体育礼仪文化变迁研究——传统与现代体育礼仪文化特征对比
摘要：体育礼仪是指人们在体育比赛中，以道德为核心，按一定的程序和竞赛规则来体现公平竞争、律己敬人的行为准则和规范，是现代体育文明的重要标志。 本文围绕我国体育礼仪文化变迁，阐释了传统体育礼仪与现代体育礼仪的文化特征，传统体育礼仪文化具有鲜明的宗法和阶级特征、注重人伦亲亲情、重传承重内省的内敛性，而现代体育礼仪文化则更注重功利性和实用性，具有鲜明的爱国主义特征。
关键词：体育礼仪 文化特征 现代体育礼仪 传统体育礼仪
1.体育礼仪文化概述
       礼仪属于道德范畴，是中国传统文化的核心，是建立和发展和谐社会的重要基础。我国古代《礼记·曲礼》就有这样的论述：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决”。所以，礼是决定人伦关系、明辨是非的标准，是制定道德仁义的规范。礼不仅是一种思想，而且还是一系列行为的准则，它不仅制约着人们的伦理道德，而且还制约着人们的生活行为。而体育礼仪是“礼”的其中一个分支，是指人们在体育比赛中，以道德为核心，按一定的程序和竞赛规则来体现公平竞争、律己敬人的行为准则和规范，它是现代体育文明的重要标志。
2.传统体育礼仪文化特征
2.1.呈现出鲜明的宗法和阶级特征
       中国传统体育礼仪植根于延续了两千余年的宗法制社会之中，其宗法文化特征在射礼中得到了集中的体现。射礼是中国古代体育中的主要内容之一，其竞赛的内容、程序、规则相当丰富、成熟。古代的射礼根据礼射者社会地位的高低和活动性质的不同分为四个等级，即“大射”“宾射”“燕射”“乡射”，不论哪一个层次的射礼，举办的主人都是这一层次的拥有最高权力的人。至于礼射举行的场合、所使用的器具等，不同地位的人都有着严格的差异。裁判员以及其他组织、服务的人员也都有着严格的地位差异。射礼不仅有着森严的等级制度，而且制定了一套严格的程序、复杂的步骤和完备的规则。对于礼射者的礼仪也做了多方面的规定。一方面，礼射者在礼射前、礼射中、礼射毕的过程中需遵循规定的礼节仪式，“古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫之射也，必先行乡饮酒之礼。”（《礼记·射义第四十六》）另一方面，对于礼射者的仪态也有着细致地规定，并根据礼射者的仪态判定其道德修养水平，“故射者，进退周还必中礼，内志正外体直，然后持弓矢审固，持弓矢审故，然后可以言中，此可以观德行矣。” 由此可见，礼射通过严格、繁琐的礼仪将强身健体的射箭活动转化为宗法社会等级观念的教育活动，在一定程度上弱化了礼射强身健体的功能，也导致了礼射活动的衰微。礼射衰微之后兴起的投壶等活动以不同的方式传承着宗法文化精神。
2.2.注重人伦亲情
      在价值取向上，受传统宗法文化的影响，中国传统体育礼仪历来注重人伦亲情，这一特征在武术礼仪中得到了集中鲜明地展现。传统武术教育将武德置于首位，认为习武者的道德修养既是提高武术技艺和素养的重要保障，又是习武的目的所在。传统武德的内容主要包括尊师重道、孝悌正义、扶危济贫、除暴安良等内容，武术礼仪是武德得以传承与发扬的重要方式之一。习武者不仅注重武术比赛、训练中抱拳礼、鞠躬礼、抱刀礼、持剑礼、持棍礼等武术礼仪规范，而且将拜师、尊师的礼节置于武术礼仪的首位。《少林戒约》曰：＂尊师重道，孝梯为先。平日对待师长，宜敬谨将事，勿得有违抗傲慢之行为。”传统武术拜师礼有着一整套复杂的礼节，而且武术中的师徒关系被血缘化、理论化，“一日为师，终生为父”，“师徒如父子”，武术拜师、尊师礼等体现了武术礼仪注重人伦亲情的特征，体现了中国传统宗法文化对传统体育礼仪的渗透。
2.3.体现出重传承、重内省的内敛性
      中国古代文明诞生于以黄河流域为主体的平原地区，在此基础上形成了自给自足的农耕生产方式，在宗法制度和农耕生产方式的影响下逐渐形成了追求群体认同、崇尚中和的价值观念。在追求群体认同的价值观念影响下，中国传统体育礼仪形成了尚传承、重内省的内敛特征。中国传统体育虽然将强身健身作为其基本功能，但更注重其礼教作用。在礼射活动中，个人的实战技能和成绩名次并不被看重，所看重的则是射手的德行和修养。为了更好地发挥礼射的礼教功能，在礼射过程中，不仅进行了相当繁琐的礼仪规定，而且将射与乐结合起来，以乐引导射手心志的中正，以礼规范射手形体的正直。礼射的最高境界并非指射技的高超，而是射、礼、乐合为一体，心、志、形合于“德”，‘即射手的一举一动要合乎礼，射手射的动作要合乎乐的节拍，通过射手射与礼、乐的融合来观赏其道德境界。射手在礼射过程中培养了以淡泊名利、平心静气对待竞争的心态，礼射也成为射手提高内心修养、提升精神境界的重要方式。礼仪实践主体对自身道德修养和精神境界的侧重，势必导致对其个性的压抑、对情感的约束，呈现出内敛的礼仪风格。
3. 现代体育礼仪文化特征
3.1 与规则相融合，注重功利性和实用性
       现代中国热门的体育项目，多是由西方起源，而体育西方体育礼仪受实用主义思想的影响，体育礼仪实践的目的多是为了维护运动、训练、竞赛的顺利进行，逐渐形成了重功利实用的特征。足球运动是一项对抗激烈、易于造成身体伤害的项目，同时也经常出现运动员辱骂甚至攻击裁判、球迷扰乱球赛正常进行的举动。为了确保足球运动的顺利进行，借助礼仪教育控制此类现象的发生，并逐渐形成了一系列限制、约束运动员、教练员、观众行为的礼仪规范。被称为“运动之母” 的田径也是如此，如在进行田径比赛时，补剂要求运动员穿符合项目的服装与鞋， 要求比赛时不能跑内道，不能推拉与自己同跑道的队员，这是项目规则的要求，同时也是“礼”的要求。同时，我国建国初期奉行举国体制，在“唯金牌论”的思想的引导下，教练 和队员大多只注重竞赛结果，逐渐弱化了体育礼仪的形式，忽视了体育礼仪的文化底蕴。
3.2.具有爱国主义特征
       受国家体育体制影响，在价值取向上，我国现代的体育礼仪文化显示出鲜明的爱国主义，这一特征从我国运动会的举办形式中不难看出。随着体育文化的不断发展，我国现代体育礼节仪式已远远不如传统体育繁复，但升国旗、奏唱国歌仍是运动会的开幕式、闭幕式中必不可少的环节。
4.总结
        从古代与现代体育礼仪文化特征的变化不难看出，我国体育礼仪由阶级化化、仪式化转向大众化、简约化、实用化，在礼节、仪式以及运动着装等方面都呈现出解放身体、适宜身体运动的发展趋势。我国体育礼仪文化在不断发展的过程中，有积极的一面，同时也出现许多不合乎礼德的现象，如 2009 年 1 月 4 日的“中指门”事件，第十一届全运会素华决赛上，黑龙江选手宋兴宇因不满现场观众的喝彩不满，两次向观众竖起中指，引起观众不满。以及 2012 年 3 月，在国家 U15 足球赛中，大连阿尔滨 U15 队队员队裁判判罚产生不满，多名队员围攻裁判，造成恶劣影响。这些事件并不是少数个例，足以反映我国体育事业队体育礼仪教育的忽略，希望我国在发展竞技体育成绩的同时能够加强运动员体育礼仪的培养。
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